人类学家常探索尚未发掘的次文化，透过与当地人同住的方式，学习在地生活;柯曼(Gabriella Coleman)正是采取此道，前往美国旧金山与黑客同住。人类学家柯曼在麦吉尔大学任教，她移居旧金山三年，以研究Debian Linux开源操作系统幕后群体及其他黑客，例如找到以重新发明软体新方式而自豪的人。
近期她解析黑客组织Anonymous幕后成员，该组织以黑客做为抗争及恶作剧的手段。她搬至旧金山后，自愿参与“电子前哨基金会”(EFF)工作，柯曼相信若拥有该组织电子邮件信箱，受访对象会更愿意回覆。她参与Linux用户每月在湾区举办的聚会，地点就在市区的中式“四海”餐厅，一边吃中国菜，一边聊自由软件。她也与黑客一同上街游行，要求释放Adobe eBooks黑客斯亚洛夫(Dmitry Sklyarov)，并学会整套软件。
如今她推出著作《骇客的道德与美学》(Coding Freedom: The Ethics and Aesthetics of Hacking)记录这段经历，以人类学研究角度分析，身为黑客的意义为何。
柯曼在《Wired》办公室受访，以下为编辑后的对谈内容：
你为何决定与黑客同住?
柯曼：以前我就想住在黑客密度很高的地区，不希望像过去研究Anonymous一样，只透过网络分析。既然世界上确有黑客，不如前往旧金山，当地似乎聚集不少黑客。
我很快发现，黑客活动之中，许多内容皆与开源码无关，例如资讯安全、海进传统、硬件爆破等都成为我的研究主题。虽然本书与开源码相关，但我希望剖析黑客各种面向，也很想了解黑客为何分门别类。
开始与纽约的资讯安全黑客打交道后，一切变得更为有趣。他们彼此之间的隔阂更深，认为编写程序不算是黑客，黑客必定得要打破事物，资讯安全型黑客的排外性也特别强烈。
对于你的研究方向，其他人类学者有何看法?
柯曼：他们认为这项主题很有趣，也乐见有人投入其中，不过在西方世界，常常觉得黑客文化浅薄又贫瘠，有些人会说，“这个主题在政治上很有意思，开发出另一种授权方式，但这不就是一群白人男性在电脑前敲敲打打吗?”
先前我也会出现这种想法，但后来与他们接触之后，认识黑客文化与美学，我对其中的深刻文化大为惊叹。
书中有一章论及黑客之间的笑话、幽默与机智，我对此十分着迷。这一章只碰触到表层，背后还有诸多深层且复杂的口述历史及民俗，例如软件命名常会指涉历史内容，或是电脑黑客创作出??大量非技术性的写作内容，包括宣言、杂志、科幻小说等。
有时，这一切令我大感震惊，因为在黑客世界里，公民、自由、文化议题十分热门，人人都能产生共鸣，大家都了解言论自由与隐私;另一方面，就黑客美学而言，因为他们无比专注，故很难传达给大众。
我混合骇客深层乐趣与公民自由文化以完成研究，但许多同行完全无法接受。
你是否会因为无法前往异国而觉得遗憾?
柯曼：当然，其他人类学家会嘲弄我，“你真是幸运，只要去旧金山喝咖啡，并与黑客一同鬼混，我们得挥汗如雨地在森林中探险，过程无比艰辛。”
这种心态很有趣，因为口试委员很喜欢这篇论文，也获得许多奖励奖项，但直至今日，我很少受邀至人类学科系演讲研究内容及过程。
黑客笑话其实很难，因为其中包含诸多层面。笑话的幽默内涵常可用来辨别同好，不少黑客难使外人理解，或是无法与志趣相异的人沟通太久，所以他们必须得发展出一套简易辨别方式，找到志同道合的朋友。这其实也是种黑客手法，找出值得花时间聊天的对象。
柯曼：我在书中也强调，黑客其实很擅长说笑，因为黑客手段即为形式重组，笑话亦然，这是充满功利主义的论点，但基于各种理由，他们非常重视此事。代码无论再好，都有可供讨论之处，但笑话只要很有趣，就能得到满堂彩，这点毋庸置疑。
黑客内涵是否可能透过影片传达?
柯曼：我觉得非常困难，所以《黑客军团》(We Are Legion)显得格外突出，导演功力绝佳，且因为Anonymous这个团体的作品具备相当丰富的视觉语汇，原本就充满网络话题。
但假如拍摄对象是开源码黑客或海进黑客，大概要天才导演才有机会完成。我曾与许多导演讨论，希望他们有意拍摄此主题，并邀请他们前往活动现场，观察能否转换为影像作品，但至今还没看到令人满意的影片。
原文：wired
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