昨天田老师提问读后感受，我强调了从小到大极端强调以客户为中心和强烈的危机意识对我形成了很大的冲击。
导读："黑马营"是中国最具价值的创始人培训计划，黑马创始人的成长加油站，由《创业家》杂志推出。在成功企业领袖与未来商业力量之间，搭起心灵沟通的桥梁，帮助黑马企业家完成加速奔跑的梦想，创造更大的未来。著名的华为大学首次对外开放的机会授予黑马营，黑马营学员在1月19日-20日为期两天的华为课程中，参观了华为，学习了华为精神。以下为黑马营学员海知笔记创始人谢殿侠课后写的笔记心得：
昨天田老师提问读后感受，我强调了从小到大极端强调以客户为中心和强烈的危机意识对我形成了很大的冲击。
实际上对于华为的以奋斗者为本、长期艰苦奋斗的价值观有个大大的问号，因为以客户为中心和危机意识形成的动力可以直接推动企业的发展，影响公司的收入、利润和持续增长，如果不能有效执行和传承，应该很快有反馈会进行纠偏。
但以奋斗者为本、长期艰苦奋斗则不同，如果企业的精神领袖不在了或者思想因为某种原因发生变化了，难以快速形成纠偏机制。略微调整下辞藻：关于奋斗者为本：一切言论行动，必须合乎最广大人民群众的最大利益，一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务，从群众中来到群众中去;关于长期艰苦奋斗：我们历来提倡艰苦奋斗。。。我们需要大力发扬这种艰苦奋斗的精神，根本的是我们要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色。。。
何其相似，今天情何以堪?!
虽然华为有名的股权激励机制可以是一个支撑基础，任正非的一些思想观点有不容小觑着影响力，何以这些足以支撑一个企业而不是一个政党、国家可持续性发展么?
昨天上午的田老师的介绍，昨天下午陈老师用美轮美奂的艺术包装着华为或者任总文章和时代背景，昨天晚上研读到深夜两点有关资料，今天早上6点多爬起来，豁然开朗，很多方面明白了通了，并且也理解了迄今为止高度的危机意识是深层次层面的缘由。
华为动力机制：信仰和利益
三本书来理解：
书中讲到的 埃齐奥尼 的 《复杂组织的比较研究》，说了功利权力、规范性权力，兰普顿吧规范性权利增强为观念性力量，即传播知识与思想的力量，从而获得拥护。
所以功利权力和观念性力量构成一个组织的发展动力。一手物质，一手精神。
功利权利这方面，华为非常出色，价值实现和价值分配体系在中国的环境下几乎致臻完善。任总本人仅仅持股1.43%也是一种胸怀。
那么观念性力量，具体很大程度上可体现为企业文化的力量
现在华为同样优秀到卓越，任正非也非常重视：资源是会枯竭的，唯有文化生生不息。这个体系是推动华为形成全球竞争优势的动力根源。
问题是根源的源头在哪儿呢?
从目前看是来自于任正非的思想云和思想雨，其本人对自己的角色定位也是：20多年来主要七成务虚、三成务实;主要在学习、思考、交流、传播。
所以， 在当下所谓 信用大幅缩水、忠诚加速折旧、偶像皆为泥塑的时代里，17万华为人对华为这个商业组织却形成了极大的凝聚力和向心力，走出国内，在北非利比亚、冰岛格陵兰、印度班加罗尔、英国伦敦、美国硅谷等全球化发展，不仅仅为了工资奖金，付出的不只是时间拼搏还有可能是生命。
可是仅仅表面上看到的企业文化能够有这么大的力量么?
书中提到了另外一本书，理性于平实中也反复提到的一本书 马克思韦伯 的 《新教伦理和资本主义精神》
任正非对之或者对于美国的解读：可靠的财产权、科学理性主义、公民权利的保护、司法制度、自由创新的教育思想、自由市场福利制度、多样性包容文化以及美国民众关键时刻爆发出来的英雄主义等。
可是这本书一般更让人理解的是 新教伦理到资本主义精神到资本主义本身的关系链条，改变过去贪婪贪欲是资本主义精神或者资本主义动力，他认为是对非理性欲望的抑制或者至少是一种理性的缓解，说白一些：人们应该对天职富有责任，而工作是为了增加上帝的荣耀，赚钱是为了迎合上帝的召唤，而不是为了肉体的享受，工作即天职。既不是禁欲主义，也不是纵欲。个人只是财富的看管人。
为什么卡耐基、摩根等企业巨子基业长青?
他们的艰苦奋斗精神来自于更深层次的观念：信仰级的力量，人生下来就有原罪，企业家的创造的财富不是自己的也不是大家的，而是上帝的，自己只是看护人，所以发财了自己身体力行节俭艰苦;我们这个国家这个社会现在是信仰真空或者说转型的阶段。财富增加了社会却更加混乱了。
我们作为没有信仰的社会，传承2000年的社会信仰早被解构了，解构了传统体系的体系如今自我解构或者正在转型。
理性的制度基于的终极问题，才是理性大厦的公理。我们没有公理，只有朴素的道理。行么?
因此充满危机意识的华为的真正根源性危机会在哪里呢，如果要百年老店(还有70-80年)来看。
如何让华为在任正非之后，或者任正非万一出现毛泽东晚年失误的时候，华为怎么办?
在下午看到理性和平实中推荐的一本书：man's search for meaning，寻找人生的真谛(人活着的意义)
昨晚网上终于找到了电子版，当然也京东上下单购买了纸版，通读一遍后发现了更多。
认清一个事实。真正重要的不是我们对人生有何指望，而是人生对我们有何指望。我们不该继续追问生命有何意义，而该认清自已无时无刻不在接受生命的追问。面对这个追问，我们不能以说话和沉思来答复，而该以正确的行动和作为来答复。到头来，我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的使命。
所以任正非父亲和本人两代人在生命意义上的追求，才有了华为和华为的今天。
从精神分析意义疗法出发，自我超越而非自我实现这一生命本质，诠释了或者的责任或者奋斗的价值。
同样，信仰是一种选择;理解到了这个层面，我深信华为的价值体系观念思想体系的力量足以支撑任正非本人以及华为公司可以创造中国史上企业发展到了珠峰的高度。
问题是，没有终极信仰选择稳定性怎样?对外力的抵抗(社会环境的温床是背离的)如何?
这才是任正非之后华为的风险，经过了毛时代我想他犯下同类性质错误的概率对于任这样聪明和智慧的人来说是小概率时间，几乎不可能。
华为的价值观体系在港湾创立之前已经形成体系，李一男等人内部创业之时也声明过，不偷不抢华为的知识产权，遵守竞业禁止约定;可是事实完全相反，并几乎对华为形成了致命的内部打击，这个坐直升机快速提拔起来的华为的接班人人选，几乎像最高副统帅一样对最高统帅同样形成了冲击力最大的打击。
说明价值观思想的力量的传承的不确定性有多大。
另外，股权上，他们还是集中的，而华为是分散的。又增加了这个不确定性。
华为在任正非之后能发展多久，能否基业长青，能否打造第一家现代的中国的跨国企业百年老店?
推荐两本书，没准儿有些帮助，没准儿有可能的钥匙，这两本书在下一个倒下的是不是华为和理性与平实里面都没有提。
一本是第五项修炼，学习型组织的艺术和实践。
华为是一个学习型组织，并且力图打造自愈合、自组织的组织;如果系统应用这套体系，对于自上而下比较强势但自下而上相对比较弱会是一个弥补，真正从泰勒时代的科学管理发展到真正以人为本(非以仅仅以奋斗者这为本的)可以自愈合、自组织的组织。
另外一本是精益创业。
华为从通讯企业制造类企业，在往互联网企业延伸。精益创业不仅仅适用于创业小公司，适用于快速变化时代的企业。
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