狗血的《欢乐颂2》,说出了许多中国人的痛
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狗血的《欢乐颂2》,说出了许多中国人的痛

稳定的社会就是建立在感情淡漠上的,放弃“大家”,选择“小家”,我们可能走上情感淡漠的道路。但所谓平等自由,权利义务对等的现代观念,只有从这种淡漠中产生。

来源 | 电影铺子(ID:movpuzi)

文  |   铺子

最近,国产新剧播了不少,但讨论最多的估计还属《欢乐颂》吧。

这两天,《欢乐颂》新出的几集,又将这剧推上风口浪尖。

讨论的焦点,无疑是樊胜美吸血鬼般的一家。

将患病的父亲扔到王柏川家中,对见过几面的樊胜美的朋友,都能开口借钱。

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即使情节狗血无比,《欢乐颂》倒也说出了某些我国传统家庭的弊病——

姐姐不是人,姐姐只是ATM机

说起来,子女为父母甚至兄弟姊妹担负经济责任的情况在欧美是很少见的,有些人将之称之为中国讲究“大家”,欧美讲究“小家”。

我国传统社会崇尚大家庭,这是基于传统农业社会生产发展要求来的。

简单来说,农耕文化条件下,家族之间,都讲人丁兴旺,遇事得互相帮衬,一致对外。

人多力量大,死了也不怕。

但是,“大家”的思想观,真的还能适应现代社会吗?

人们,该为自己的大家庭担负连带责任吗?

铺子,今天想为大家介绍一部日本的纪录片《中国老漂族:大城市中努力的祖父母》

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根据片名,大家也能看出,这是一个父母离开故乡,到子女的城市为他们带孩子的故事。

为啥铺子要提这片子呢,第一这片子很新。。

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还有一点就是,本片探讨了尊崇大家庭的我国家庭成员的连带责任

其实说起来,比起子女,中国家庭中付出更多的还是父母

现代某些理论认为,父母和子女两代之间形成“小家”。

“小家”指的是子女一旦成婚,就有了自己的家庭,就从过去父母的家庭中脱离出来。

但是,很多子女们显然没有做好脱离父母家庭的准备。

特别是,子女有了自己的孩子后,很多爸爸妈妈不得不重新回到子女的家庭中。

北方人候女士,便是“受害人”之一。

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她来到女儿生活的广东,帮忙小两口照顾孙子。

本来说好照顾到小孩上幼儿园就回北方老家,可惜一个二孩,侯女士的计划不得不推迟几年。

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生活在广东,侯女士这样一位北方人感到了处处不适。

首先就是语言障碍。

广东人都说粤语,复杂难懂的语音语调,常常让侯女士有一种来到异国他乡的感受。

我不说广东话

我也听不明白大家都在说什么

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除了语言上的不通,南北的文化差异可谓无所不在。

同一种蔬菜,南北方的叫法也不一样。

比如,北方人都说西红柿,而南方人更多说的是番茄。

侯女士在菜场买菜心,菜摊老板常常不知道侯女士说的是哪种菜心。

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在吃饭上,北方的女儿喜欢面食,而南方的女婿喜欢米饭。

一顿饭,做俩餐的事情常常会有。

由于南方人不怎么吃面,侯女士连擀面用的切板都是从北方背来的。

南方压根买不到这么大的切板。

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但比起文化差异引起的不适,侯女士最大的不快乐大概来自孤独。

侯女士每日的生活都基本一样。

子女起床上班后,照顾孙子吃早饭,孙子吃完后就开始洗衣服,洗完衣服后,就开始做饭,清理房间。

很多为子女照顾孩子的父母,一不小心就成了扫地机、洗碗机。

一套不变的行程,就是她三年的生活。

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除了子女,孙子,侯女士在这个城市没有什么认识的人。

做完家务活,她就常常在窗户前发呆。

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侯女士常常说,他们那代人讲究“为人民服务”的精神。

为孩子们付出辛勤劳动,更是义不容辞的事儿。

但口头上的百般乐意,也遮掩不了侯女士脸上的落寞之情——这里不是属于她的土地。

她成了南方社会中的一座孤岛。

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我相信,我国像侯女士一样的母亲千千万万。

她们牺牲了自己的退休生活,帮助儿女带孩子。

传统观念告诉她们,这样做才是责任心的体现。

其实,侯女士或者我国成千上万的父母,他们都掉入了樊胜美陷阱——

对家庭成员的无限连带责任

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这样说起来似乎有些冷漠,不说是家庭成员,中国人与人间的相互帮衬,是自古而来的。

我国进入现代化的时间不过短短几十年,大家祖上往上数三辈,大多都是农民。

乡土中国里,屋檐连着屋檐,讲的是一种邻里之情。

还有一种便是村落中的大家族间,人与人之间的感情和责任。

人们有时候喜欢怀念家是几十年前乡间生活的淳朴,很多时候,是怀念那些年人与人之间淳朴的情感。

走到你家门前,听到脚步声就能知道是谁来了。

借钱,说一句就好了,也不用打借条。

夜里,没有人锁门。

大家对彼此都知根知底,每个人的前世今生,都流传在村庄的街头巷尾,每个人都对彼此有一种责任。

这也是所谓中国式“大家”发展扩大的土壤,农业时代,人们需要抱团扩大家族影响力,重视家族里人和人之间的感情

看上去很理想?

才不!

大家是忘了《红楼梦》、巴金的《家》《春》《秋》中,大家族式家庭的严酷了吗?

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我们谈人与人之间的情感,很多时候说的是一种情投意合。

朋友你可以选,但是家庭不行,有时候投胎的时候一不留神,就投在樊胜美一家。

相互帮衬,就成了压榨的代名词。

因为我们从祖辈就有这样的思想趋势——只谈责任,少谈权利(《红楼梦》《家春秋》中大家庭的子孙辈对婚姻对未来没有任何选择权)。

樊胜美有责任去养父母,甚至哥嫂一家,却没有任何权利可谈。

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铺子今天谈的《中国老漂族》中的侯女士也一样。

有一股强烈的家庭责任感,心甘情愿背上了重重的枷锁,却不知道自己为何不快乐。

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可能是强调“大家”、漠视权利的中国式家庭,人们都忽视了交往的边界

在生活中,我们经常看到帮媳妇整理衣服的婆婆,但有些婆婆回头就穿上了媳妇的衣服。

因为吃饭口味不和这种小事大闹特闹的婆媳也是有的。

可以说,世上所有的婆媳不和、家庭成员之间的责任无边界,都是出于人们过多的交往。

没错,现代人最大的问题可能不是太冷漠,而是太热衷搅入到他人的生活中。

人情社会,总会有人不自觉地越线。

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这几十年来,人们越来越多地住进独门独户的商品房,其实就是一种对无隐私,无边界人际交流的远离。

其实大家都不愿承认,我们就是爱自个儿待着。

中国传统的“大家”,虽说是重感情的代表,让人想起来心头一暖,但它确实是牺牲了隐私,让不少人背负了并不属于自己的责任,产生了无数家庭矛盾。

而要摆脱樊胜美这样的家庭悲剧,就必须走上“小家”之路。

各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜,说起来不好听,但在今天也许就是一种美德。

对于家人的索取,每个人都要懂得适可而止,自己的烂摊子总归要自个儿收拾。

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说起来,这样的理念,铺子是在社会学家费孝通的《乡土中国》中看到的,当年第一次看到这样的观念,不可谓不震惊。

费先生文中说——

感情淡漠是稳定的社会关系的一种表示。

稳定社会关系的力量,不是感情,而是了解。

稳定的社会就是建立在感情淡漠上的。

放弃“大家”,选择“小家”,我们可能走上情感淡漠的道路。

但是所谓平等自由,权利义务对等的现代观念,只有从这种淡漠中产生。

想要得到点什么,我们必须得放弃点什么,不是吗?

《欢乐颂2》 感情淡漠
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